KISAH-KISAH BANJAR
+15
Auma
TantadukHabang
albanjary
Amat Abon
suroi
didin
Dandan Setia
kawo
*ROSMAH*
maey kambu
mishaannur
Atong
hasbima@abe
utoh-Q8
UmaYani/UY
19 posters
Page 4 of 5
Page 4 of 5 • 1, 2, 3, 4, 5
Re: KISAH-KISAH BANJAR
Atong wrote:orang mon sakit nak beubat
kadak kira hukum lagik
~Atong~meilak meulah 7 dosa ganal
banaran niat handak baobat
jangan niat handak sadap
hasbima@abe- Leftenen Jeneral
- Posts : 15609
Points : 15721
Join date : 13/06/2009
Age : 62
Location : tamaloh
Re: KISAH-KISAH BANJAR
Sajarah Urang Banjar
Ujar sajarah, urang Banjar tu asalnya tumat Karajaan Sriwijaya. Wayah
Karajaan Sriwijaya runtuh akibat disarbu dua kali (tahun 1024 &
1030) ulih Karajaan Colamandala dari Srilanka, maungsian bubuhan
padatuan kita ka arah Timur sampai tadapat sungai ganal (Barito) lalu
sidin-sidin susuri sampai ka hulunya. Ini bangsa Banjar nang panambaian
jar. Paungsian ini bagamatan tarjadinya sapanjang abad ka-11 Miladiah.
Lalu
tumat itu, padatuan kita bahari tu mandiriakan karajaan di Nagara Dipa
(wayah ini Margasari ngarannya). Karajaan di Nagara Dipa ini
dipindahakan ibukotanya ka Nagara Daha (wayah ini Nagara ngarannya) di
wayah kakuasaan Maharaja Sari Kaburangan. Sampai ka zaman Maharaja
Sukarama, timbul sulisih paham di kalangan bangsawan ulih sabab sidin
kadida bapawaris tahta. Maharaja Sukarama sabalum maninggal sabujurnya
sawat bapasan supaya Pangiran Samudera nang masih kakanakan dijadiakan
pengganti sidin, tapi Pangiran Tumanggung kada rila, kada hakun
manarima wasiat sidin nangitu. Pangiran Tumanggung naik tahta
bapaksaan, lalu gasan manguatakan tahtanya, Pangiran Tumanggung baniat
membunuh Pangiran Samudera, tagal Pangiran Samudera disambunyiakan ulih
Mahapatih Arya Taranggana, lalu dilarutakan bajukung saurangan, hatta
larutlah Pangeran Samudera ini sampai ka Sungai Kuin, lalu
disalamatakan ulih urang Kuin, diharagu ulih Patih Masih nang jadi
tatuha kampung di situ. Kampung Kuin bahari tu digalari ulih urang
Dayak "Bandar Masih" artinya "Kotanya Urang Melayu" (Oloh Masih = Urang
Melayu).
Pangiran Samudera ini limbah ganal dirajaakan oleh
urang Kuin. Karajaan halus inilah nang jadi cikal bakal Karajaan
Banjar. Sidin mamimpin parlawanan malawan Karajaan Daha. Karajaan Demak
di Jawa umpat mambantu bubuhan Pangiran Samudera tagal basyarat bahwa
sidin harus masuk Islam. Lalu baislamlah Pangiran Samudera (limbah tu
sidin baganti ngaran jadi Pangiran Suriansyah), diumpati bubuhan di
sakuliling sidin, lalu diumpati jua ulih urang sabanjaran.
Pada
tanggal 16 Saptimbir 1526, pacahlah perang Banjar - Daha nang
dimanangakan ulih Banjar. Karajaan Banjar disatuakan lawan Karajaan
Daha manjadi Kasultanan Banjar.
Kasultanan Banjar bajaya
sampai 300 tahun, sampai di tahun 1862 dihapusakan sacara sepihak ulih
Walanda. Inilah titik awal Perang Banjar nang balangsung sampai tahun
1905, dipimpin ulih Pangeran Antasari wan Pangeran Hidayatullah. Di
wayah Perang Banjar inilah banyak padatuan kita nang maungsi
kamana-mana. Ada nang maungsi ke Tembilahan (Riau), Perak (Malaysia)
bahkan banyak jua nang ka tanah suci, salajur bahaji kada babulikan
lagi ka banua.
Ma copy matan posting AngahMiji
Ujar sajarah, urang Banjar tu asalnya tumat Karajaan Sriwijaya. Wayah
Karajaan Sriwijaya runtuh akibat disarbu dua kali (tahun 1024 &
1030) ulih Karajaan Colamandala dari Srilanka, maungsian bubuhan
padatuan kita ka arah Timur sampai tadapat sungai ganal (Barito) lalu
sidin-sidin susuri sampai ka hulunya. Ini bangsa Banjar nang panambaian
jar. Paungsian ini bagamatan tarjadinya sapanjang abad ka-11 Miladiah.
Lalu
tumat itu, padatuan kita bahari tu mandiriakan karajaan di Nagara Dipa
(wayah ini Margasari ngarannya). Karajaan di Nagara Dipa ini
dipindahakan ibukotanya ka Nagara Daha (wayah ini Nagara ngarannya) di
wayah kakuasaan Maharaja Sari Kaburangan. Sampai ka zaman Maharaja
Sukarama, timbul sulisih paham di kalangan bangsawan ulih sabab sidin
kadida bapawaris tahta. Maharaja Sukarama sabalum maninggal sabujurnya
sawat bapasan supaya Pangiran Samudera nang masih kakanakan dijadiakan
pengganti sidin, tapi Pangiran Tumanggung kada rila, kada hakun
manarima wasiat sidin nangitu. Pangiran Tumanggung naik tahta
bapaksaan, lalu gasan manguatakan tahtanya, Pangiran Tumanggung baniat
membunuh Pangiran Samudera, tagal Pangiran Samudera disambunyiakan ulih
Mahapatih Arya Taranggana, lalu dilarutakan bajukung saurangan, hatta
larutlah Pangeran Samudera ini sampai ka Sungai Kuin, lalu
disalamatakan ulih urang Kuin, diharagu ulih Patih Masih nang jadi
tatuha kampung di situ. Kampung Kuin bahari tu digalari ulih urang
Dayak "Bandar Masih" artinya "Kotanya Urang Melayu" (Oloh Masih = Urang
Melayu).
Pangiran Samudera ini limbah ganal dirajaakan oleh
urang Kuin. Karajaan halus inilah nang jadi cikal bakal Karajaan
Banjar. Sidin mamimpin parlawanan malawan Karajaan Daha. Karajaan Demak
di Jawa umpat mambantu bubuhan Pangiran Samudera tagal basyarat bahwa
sidin harus masuk Islam. Lalu baislamlah Pangiran Samudera (limbah tu
sidin baganti ngaran jadi Pangiran Suriansyah), diumpati bubuhan di
sakuliling sidin, lalu diumpati jua ulih urang sabanjaran.
Pada
tanggal 16 Saptimbir 1526, pacahlah perang Banjar - Daha nang
dimanangakan ulih Banjar. Karajaan Banjar disatuakan lawan Karajaan
Daha manjadi Kasultanan Banjar.
Kasultanan Banjar bajaya
sampai 300 tahun, sampai di tahun 1862 dihapusakan sacara sepihak ulih
Walanda. Inilah titik awal Perang Banjar nang balangsung sampai tahun
1905, dipimpin ulih Pangeran Antasari wan Pangeran Hidayatullah. Di
wayah Perang Banjar inilah banyak padatuan kita nang maungsi
kamana-mana. Ada nang maungsi ke Tembilahan (Riau), Perak (Malaysia)
bahkan banyak jua nang ka tanah suci, salajur bahaji kada babulikan
lagi ka banua.
Ma copy matan posting AngahMiji
Dandan Setia- Mejar
- Posts : 1116
Points : 1203
Join date : 23/05/2009
Location : Epoh, Pirak
Re: KISAH-KISAH BANJAR
Mainjam dari Posting Kak AS
Dandan Setia- Mejar
- Posts : 1116
Points : 1203
Join date : 23/05/2009
Location : Epoh, Pirak
Re: KISAH-KISAH BANJAR
Di Jakarta ada dua tiga ngaran tampat wan jalan mirip2 ngaran Banjar
1. Jalan Hayam Wuruk, Jakarta
2. Restoran Raja Kuring, Jakarta
Kada taho ada kah kaitan wan Banjar
1. Jalan Hayam Wuruk, Jakarta
2. Restoran Raja Kuring, Jakarta
Kada taho ada kah kaitan wan Banjar
Auma- Leftenan Kolonel
- Posts : 1713
Points : 1739
Join date : 25/05/2009
Re: KISAH-KISAH BANJAR
Kedadak kahsejarah banjar di Malaysia?.Handak kai tahu jua
albanjary- Koperal
- Posts : 205
Points : 207
Join date : 01/11/2009
Re: KISAH-KISAH BANJAR
umpat mambaca
hanyar tahaga
raminya pang!
hanyar tahaga
raminya pang!
dragon- Brigedier Jeneral
- Posts : 4129
Points : 4147
Join date : 15/06/2009
Age : 45
Location : Batu Pahat
Re: KISAH-KISAH BANJAR
jar sabalum urang banjar manganut agama Islam
ugama hindu pang
tu nang wahini ada adat dan budaya hindu nang masih
manjadi amalan urang banjar
ugama hindu pang
tu nang wahini ada adat dan budaya hindu nang masih
manjadi amalan urang banjar
hasbima@abe- Leftenen Jeneral
- Posts : 15609
Points : 15721
Join date : 13/06/2009
Age : 62
Location : tamaloh
Re: KISAH-KISAH BANJAR
hasbima@abe wrote:jar sabalum urang banjar manganut agama Islam
ugama hindu pang
tu nang wahini ada adat dan budaya hindu nang masih
manjadi amalan urang banjar
saja naran
wayah guru kami mancuur matan karis misteri
itulah nang dipadahkan ka hiden...
dragon- Brigedier Jeneral
- Posts : 4129
Points : 4147
Join date : 15/06/2009
Age : 45
Location : Batu Pahat
Re: KISAH-KISAH BANJAR
hasbima@abe wrote:jar sabalum urang banjar manganut agama Islam
ugama hindu pang
tu nang wahini ada adat dan budaya hindu nang masih
manjadi amalan urang banjar
huhuhu,patut pang basubang hidung..
Re: KISAH-KISAH BANJAR
mun basubang dipusat tu umpat agama apa pulang?
dragon- Brigedier Jeneral
- Posts : 4129
Points : 4147
Join date : 15/06/2009
Age : 45
Location : Batu Pahat
Re: KISAH-KISAH BANJAR
umpat parking membaca jadiam..
CIKANG_LASTIK- Staf Sarjan
- Posts : 499
Points : 503
Join date : 10/06/2009
Location : Dunia Digimon
Re: KISAH-KISAH BANJAR
parking lagik
lagik lagik parking!!!!!!!!!
lagik lagik parking!!!!!!!!!
Atong- Mejar Jeneral
- Posts : 8268
Points : 8310
Join date : 22/05/2009
Location : Alam Maya (Kuala Lumpur)
Re: KISAH-KISAH BANJAR
jgn sarik lah atong.. umpat parking membaca benarai... hehehehe
CIKANG_LASTIK- Staf Sarjan
- Posts : 499
Points : 503
Join date : 10/06/2009
Location : Dunia Digimon
Re: KISAH-KISAH BANJAR
kadak sarek
nasehaaaaaaattttt!!!
nasehaaaaaaattttt!!!
Atong- Mejar Jeneral
- Posts : 8268
Points : 8310
Join date : 22/05/2009
Location : Alam Maya (Kuala Lumpur)
Re: KISAH-KISAH BANJAR
membaca time mendaribal kadak kawak.. paksa ai pakring huluk hanyar kawak...
CIKANG_LASTIK- Staf Sarjan
- Posts : 499
Points : 503
Join date : 10/06/2009
Location : Dunia Digimon
Re: KISAH-KISAH BANJAR
gue sambel menderibak gin
kawa juak membaca
membaca peta GPS
kisah perang banjar baharik
perang banjar mempartemukan
kita dengan Malaysia
kawa juak membaca
membaca peta GPS
kisah perang banjar baharik
perang banjar mempartemukan
kita dengan Malaysia
Atong- Mejar Jeneral
- Posts : 8268
Points : 8310
Join date : 22/05/2009
Location : Alam Maya (Kuala Lumpur)
Re: KISAH-KISAH BANJAR
kada magan sambil mandaribal mambaca....
kita maupang kina talanggar apa2 yang di hadapan....
tupang barenti hulo atau parking... hanyar mambaca...
baca kisah2 banjar asal katurunan kita...
kita maupang kina talanggar apa2 yang di hadapan....
tupang barenti hulo atau parking... hanyar mambaca...
baca kisah2 banjar asal katurunan kita...
UmaYani/UY- Brigedier Jeneral
- Posts : 3505
Points : 3508
Join date : 22/05/2009
Location : Meru, Klang
Re: KISAH-KISAH BANJAR
orang banjar nei
tuhok beperang baharik
tuhok bukahan dibuli Belanda
mon kadak bukah matik
tuhok beperang baharik
tuhok bukahan dibuli Belanda
mon kadak bukah matik
Atong- Mejar Jeneral
- Posts : 8268
Points : 8310
Join date : 22/05/2009
Location : Alam Maya (Kuala Lumpur)
Re: KISAH-KISAH BANJAR
nak bulik dah...isok kita bakisah banjar lah...
UmaYani/UY- Brigedier Jeneral
- Posts : 3505
Points : 3508
Join date : 22/05/2009
Location : Meru, Klang
Re: KISAH-KISAH BANJAR
ayo hak bulikan
ulon belom habes bekisah nei
ulon belom habes bekisah nei
Atong- Mejar Jeneral
- Posts : 8268
Points : 8310
Join date : 22/05/2009
Location : Alam Maya (Kuala Lumpur)
Re: KISAH-KISAH BANJAR
RIWAYAT DATU SANGGUL
Profile Secara Umum
Pengenalan
Menurut
riwayat, Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari pernah bertemu dengan Datu
Sanggul sewaktu masih menuntut ilmu di Mekkah. Dalam beberapa kali
pertemuan tersebut, keduanya kemudian sharing dan diskusi masalah ilmu
ketuhanan. Hasil dari diskusi mereka tersebut kemudian ditulis dalam
sebuah kitab yang oleh orang Banjar dinamakan kitab Barencong. Siapakah
Datu Sanggul?
Berdasarkan
tutur lisan yang berkembang dalam masyarakat dan beberapa catatan dari
beberapa orang penulis buku, sepengetahuan penulis setidaknya ada tiga
versi yang menjelaskan tentang sosok dan kiprah Datu Sanggul.
Versi Pertama menyatakan
bahwa Datu Sanggul adalah putra asli Banjar. Kehadirannya menjadi
penting dan lebih dikenal sejarah lewat lisan dan berita Syekh
Muhammad. Arsyad yang bertemu dengannya ketika beliau masih belajar di
Mekkah. Dalam suatu riwayat diceritakan bahwa Datu Sanggul pernah
berbagi ilmu dengan Syekh Muhammad Arsyad dan melahirkan satu kitab
yang disebut dengan kitab Barencong yang isinya menguraikan
tentang ilmu tasawuf atau rahasia-rahasia ketuhanan dan sampai sekarang
masih menjadi bahan perdebatan serta diragukan keberadaannya, karena
tidak pernah ditemukan naskahnya. Namun walaupun demikian pengertian
dari kitab Barencong itu sendiri dapat kita tinjau dan pahami dari dua
sisi, yakni pemahaman secara tersurat dan secara tersirat. Secara
tersurat boleh jadi kitab tersebut memang ada, berbentuk seperti
umumnya sebuah buku dan ditulis bersama sebagai suatu konsensus
keilmuan oleh Syekh Muhammad Arsyad dan Datu Sanggul (hal ini
menggambarkan adanya pengakuan dari Syekh Muhammad Arsyad akan
ketinggian ilmu tasawuf Datu Sanggul).
Kemudian
secara tersirat dapat pula dipahami bahwa maksud kitab Barencong
tersebut adalah simbol dari pemahaman ketuhanan Syekh Muhammad Arsyad
yang mendasarkan tasawufnya dari langit turun ke bumi dan simbol
pemahamanan tasawuf Datu Sanggul dari bumi naik ke langit. Maksudnya
kalau Syekh Muhammad Arsyad belajar ilmu ketuhanan dan tasawuf
berdasarkan ayat-ayat Alquran yang telah diwahyukan kepada Nabi Saw dan
tergambar dalam Shirah hidup beliau, sahabat dan orang-orang sholeh
sedangkan Datu Sanggul mengenal hakikat Tuhan berdasarkan apa-apa yang
telah diciptakan-Nya (alam), sehingga dari pemahaman terhadap alam
itulah menyampaikannya kepada kebenaran sejati yakni Allah, karena
memang pada alam dan bahkan pada diri manusia terdapat tanda-tanda
kekuasaan-Nya bagi mereka yang mentafakurinya. Dengan kata lain ilmu
tasawuf Datu Sanggul adalah ilmu laduni yang telah dikaruniakan oleh
Allah kepadanya. Karena itulah orang yang ingin mempelajari ilmu
tasawuf pada dasarnya harus menggabungkan dua sumber acuan pokok, yakni
berdasarkan wahyu (qauliyah) dan berdasarkan ayat-ayatNya “tanda-tanda” (qauniyah) yang terpampang jelas pada alam atau makhluk ciptaanNya.
Versi Kedua,
menurut Zafri Zamzam (1974) Datu Sanggul yang dikenal pula sebagai Datu
Muning adalah ulama yang aktif berdakwah di daerah bagian selatan
Banjarmasin (Rantau dan sekitarnya), ia giat mengusahakan/memberi
tiang-tiang kayu besi bagi orang-orang yang mendirikan masjid, sehingga
pokok kayu ulin besar bekas tebangan Datu Sanggul di Kampung Pungguh
(Kabupaten Barito Utara) dan pancangan tiang ulin di pedalaman Kampung
Dayak Batung (Kabupaten Hulu Sungai Selatan) serta makam beliau yang
panjang di Kampung Tatakan (Kabupaten Tapin) masih dikenal hingga
sekarang. Salah satu karya spektakulernya yang masih dikenang hingga
kini adalah membuat tatalan atau tatakan kayu menjadi soko
guru masjid desa Tatakan, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Sunan
Kalijaga ketika membuat soko guru dari tatalan kayu untuk masjid Demak.
Tidak ada yang tahu siapa nama asli tokoh ini, sebutan Datu Sanggul
adalah nama yang diberikan oleh Syekh Muhammad Arsyad ketika beliau
menjawab tidak memakai ilmu atau bacaan tertentu, kecuali “hanya
menjaga keluar masuknya nafas, kapan ia masuk dan kapan ia keluar”,
sehingga dapat secara rutin pulang pergi sholat ke Masjidil Haram
setiap hari Jumat.
Versi ketiga, berdasarkan
buku yang disusun oleh H.M. Marwan (2000) menjelaskan bahwa nama asli
Datu Sanggul adalah Syekh Abdus Samad, ia berasal dari Aceh (versi lain
menyebutkan dari Hadramaut dan dari Palembang). Sebelumnya Datu Sanggul
sudah menuntut ilmu di Banten dan di Palembang, ia menjadi murid ketiga
dari Datu Suban yang merupakan mahaguru para datu yang ahli agama dan
mendalami ilmu Tasawuf asal Pantai Jati Munggu Karikil, Muning Tatakan
Rantau. Informasi lain yang berkembang juga ada yang menyatakan bahwa
nama asli Datu Sanggul adalah Ahmad Sirajul Huda atau Syekh Jalil. Datu
Sanggul atau Syekh Abdus Samad satu-satunya murid yang dipercaya oleh
Datu Suban untuk menerima kitab yang terkenal dengan sebutan kitab
Barincong, beliau juga dianggap memiliki ilmu kewalian, sehingga
teristimewa di antara ketigabelas orang murid Datu Suban.
Datu
Sanggul lebih muda wafat, yakni di tahun pertama kedatangan Syekh
Muhammad Arsyad di Tanah Banjar. Berkat keterangan Syekh Muhammad
Arsyad-lah identitas kealiman dan ketinggian ilmu Datu Sanggul terkuak
serta diketahui oleh masyarakat luas, sehingga mereka yang asalnya
menganggap “Sang Datu” sebagai orang yang tidak pernah shalat Jumat
sehingga tidak layak untuk dimandikan, pada akhirnya berbalik menjadi
hormat setelah diberitakan oleh Syekh Muhammad Arsyad sosok Datu
Sanggul yang sebenarnya.
Banyak
cerita yang lisan yang beredar di masyarakat berkenaan dengan keramat
Datu Sanggul. Diceritakan bahwa Kampung Tatakan pernah dilanda Banjir,
akibat hujan lebat, sehingga jalan-jalan di Kampung tergenang oleh air.
Pas ketika hari Jumat, biasanya orang kalau mengambil air wudhu di
sungai yang mengalir, dengan duduk di batang. Tetapi ketika Datu
Sanggul datang dan berwudhu dalam penglihatan orang-orang di masjid
beliau menceburkan diri ke sungai, tetapi anehnya ketika naik, badan
beliau tidak basah.
Jamaah
Masjid juga pernah menyaksikan ketika shalat, dalam beberapa menit
tubuh Datu Sanggul melayang di udara dan hilang dari pandangan orang
banyak. Riwayat juga ada menceritakan tentang berpindah-pindahnya
kuburan dari Datu Sanggul dari beberapa tempat, sampai yang terakhir di
Tatakan.
Berdasarkan
paparan di atas menjadi satu catatan penting, untuk menggagas kembali
penelitian sejarah yang mengungkapkan riwayat hidup tokoh sentral
masyarakat Tapin ini secara detail, guna melengkapi dan memperkaya
khazanah tulisan-tulisan yang sudah ada mengenai riwayat hidup, sejarah
perjuangan dan kiprah beliau di Bumi Kalimantan, seperti “Riwayat Datu
Sanggul dan Datu-Datu” oleh sejarawan Banjar Drs. H. A. Gazali Usman,
atau pula “Manakib Datu Sanggul”, oleh H.M. Marwan. Tenut saja, agar
generasi yang hidup di masa sekarang dan masa mendatang tidak pangling
terhadap sejarah dan tokoh yang menjadi “maskot” daerah mereka. Dalam
artian bukan maksud untuk mengagung-agungkan apalagi mengkultuskan
mereka, tetapi untuk mengikuti jejak hidup, perjuangan dan akhlak
postif sesuai prinsip ajaran agama yang telah ditorehkannya.
Wallahua’lam.
Profile Secara Umum
Pengenalan
Menurut
riwayat, Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari pernah bertemu dengan Datu
Sanggul sewaktu masih menuntut ilmu di Mekkah. Dalam beberapa kali
pertemuan tersebut, keduanya kemudian sharing dan diskusi masalah ilmu
ketuhanan. Hasil dari diskusi mereka tersebut kemudian ditulis dalam
sebuah kitab yang oleh orang Banjar dinamakan kitab Barencong. Siapakah
Datu Sanggul?
Berdasarkan
tutur lisan yang berkembang dalam masyarakat dan beberapa catatan dari
beberapa orang penulis buku, sepengetahuan penulis setidaknya ada tiga
versi yang menjelaskan tentang sosok dan kiprah Datu Sanggul.
Versi Pertama menyatakan
bahwa Datu Sanggul adalah putra asli Banjar. Kehadirannya menjadi
penting dan lebih dikenal sejarah lewat lisan dan berita Syekh
Muhammad. Arsyad yang bertemu dengannya ketika beliau masih belajar di
Mekkah. Dalam suatu riwayat diceritakan bahwa Datu Sanggul pernah
berbagi ilmu dengan Syekh Muhammad Arsyad dan melahirkan satu kitab
yang disebut dengan kitab Barencong yang isinya menguraikan
tentang ilmu tasawuf atau rahasia-rahasia ketuhanan dan sampai sekarang
masih menjadi bahan perdebatan serta diragukan keberadaannya, karena
tidak pernah ditemukan naskahnya. Namun walaupun demikian pengertian
dari kitab Barencong itu sendiri dapat kita tinjau dan pahami dari dua
sisi, yakni pemahaman secara tersurat dan secara tersirat. Secara
tersurat boleh jadi kitab tersebut memang ada, berbentuk seperti
umumnya sebuah buku dan ditulis bersama sebagai suatu konsensus
keilmuan oleh Syekh Muhammad Arsyad dan Datu Sanggul (hal ini
menggambarkan adanya pengakuan dari Syekh Muhammad Arsyad akan
ketinggian ilmu tasawuf Datu Sanggul).
Kemudian
secara tersirat dapat pula dipahami bahwa maksud kitab Barencong
tersebut adalah simbol dari pemahaman ketuhanan Syekh Muhammad Arsyad
yang mendasarkan tasawufnya dari langit turun ke bumi dan simbol
pemahamanan tasawuf Datu Sanggul dari bumi naik ke langit. Maksudnya
kalau Syekh Muhammad Arsyad belajar ilmu ketuhanan dan tasawuf
berdasarkan ayat-ayat Alquran yang telah diwahyukan kepada Nabi Saw dan
tergambar dalam Shirah hidup beliau, sahabat dan orang-orang sholeh
sedangkan Datu Sanggul mengenal hakikat Tuhan berdasarkan apa-apa yang
telah diciptakan-Nya (alam), sehingga dari pemahaman terhadap alam
itulah menyampaikannya kepada kebenaran sejati yakni Allah, karena
memang pada alam dan bahkan pada diri manusia terdapat tanda-tanda
kekuasaan-Nya bagi mereka yang mentafakurinya. Dengan kata lain ilmu
tasawuf Datu Sanggul adalah ilmu laduni yang telah dikaruniakan oleh
Allah kepadanya. Karena itulah orang yang ingin mempelajari ilmu
tasawuf pada dasarnya harus menggabungkan dua sumber acuan pokok, yakni
berdasarkan wahyu (qauliyah) dan berdasarkan ayat-ayatNya “tanda-tanda” (qauniyah) yang terpampang jelas pada alam atau makhluk ciptaanNya.
Versi Kedua,
menurut Zafri Zamzam (1974) Datu Sanggul yang dikenal pula sebagai Datu
Muning adalah ulama yang aktif berdakwah di daerah bagian selatan
Banjarmasin (Rantau dan sekitarnya), ia giat mengusahakan/memberi
tiang-tiang kayu besi bagi orang-orang yang mendirikan masjid, sehingga
pokok kayu ulin besar bekas tebangan Datu Sanggul di Kampung Pungguh
(Kabupaten Barito Utara) dan pancangan tiang ulin di pedalaman Kampung
Dayak Batung (Kabupaten Hulu Sungai Selatan) serta makam beliau yang
panjang di Kampung Tatakan (Kabupaten Tapin) masih dikenal hingga
sekarang. Salah satu karya spektakulernya yang masih dikenang hingga
kini adalah membuat tatalan atau tatakan kayu menjadi soko
guru masjid desa Tatakan, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Sunan
Kalijaga ketika membuat soko guru dari tatalan kayu untuk masjid Demak.
Tidak ada yang tahu siapa nama asli tokoh ini, sebutan Datu Sanggul
adalah nama yang diberikan oleh Syekh Muhammad Arsyad ketika beliau
menjawab tidak memakai ilmu atau bacaan tertentu, kecuali “hanya
menjaga keluar masuknya nafas, kapan ia masuk dan kapan ia keluar”,
sehingga dapat secara rutin pulang pergi sholat ke Masjidil Haram
setiap hari Jumat.
Versi ketiga, berdasarkan
buku yang disusun oleh H.M. Marwan (2000) menjelaskan bahwa nama asli
Datu Sanggul adalah Syekh Abdus Samad, ia berasal dari Aceh (versi lain
menyebutkan dari Hadramaut dan dari Palembang). Sebelumnya Datu Sanggul
sudah menuntut ilmu di Banten dan di Palembang, ia menjadi murid ketiga
dari Datu Suban yang merupakan mahaguru para datu yang ahli agama dan
mendalami ilmu Tasawuf asal Pantai Jati Munggu Karikil, Muning Tatakan
Rantau. Informasi lain yang berkembang juga ada yang menyatakan bahwa
nama asli Datu Sanggul adalah Ahmad Sirajul Huda atau Syekh Jalil. Datu
Sanggul atau Syekh Abdus Samad satu-satunya murid yang dipercaya oleh
Datu Suban untuk menerima kitab yang terkenal dengan sebutan kitab
Barincong, beliau juga dianggap memiliki ilmu kewalian, sehingga
teristimewa di antara ketigabelas orang murid Datu Suban.
Datu
Sanggul lebih muda wafat, yakni di tahun pertama kedatangan Syekh
Muhammad Arsyad di Tanah Banjar. Berkat keterangan Syekh Muhammad
Arsyad-lah identitas kealiman dan ketinggian ilmu Datu Sanggul terkuak
serta diketahui oleh masyarakat luas, sehingga mereka yang asalnya
menganggap “Sang Datu” sebagai orang yang tidak pernah shalat Jumat
sehingga tidak layak untuk dimandikan, pada akhirnya berbalik menjadi
hormat setelah diberitakan oleh Syekh Muhammad Arsyad sosok Datu
Sanggul yang sebenarnya.
Banyak
cerita yang lisan yang beredar di masyarakat berkenaan dengan keramat
Datu Sanggul. Diceritakan bahwa Kampung Tatakan pernah dilanda Banjir,
akibat hujan lebat, sehingga jalan-jalan di Kampung tergenang oleh air.
Pas ketika hari Jumat, biasanya orang kalau mengambil air wudhu di
sungai yang mengalir, dengan duduk di batang. Tetapi ketika Datu
Sanggul datang dan berwudhu dalam penglihatan orang-orang di masjid
beliau menceburkan diri ke sungai, tetapi anehnya ketika naik, badan
beliau tidak basah.
Jamaah
Masjid juga pernah menyaksikan ketika shalat, dalam beberapa menit
tubuh Datu Sanggul melayang di udara dan hilang dari pandangan orang
banyak. Riwayat juga ada menceritakan tentang berpindah-pindahnya
kuburan dari Datu Sanggul dari beberapa tempat, sampai yang terakhir di
Tatakan.
Berdasarkan
paparan di atas menjadi satu catatan penting, untuk menggagas kembali
penelitian sejarah yang mengungkapkan riwayat hidup tokoh sentral
masyarakat Tapin ini secara detail, guna melengkapi dan memperkaya
khazanah tulisan-tulisan yang sudah ada mengenai riwayat hidup, sejarah
perjuangan dan kiprah beliau di Bumi Kalimantan, seperti “Riwayat Datu
Sanggul dan Datu-Datu” oleh sejarawan Banjar Drs. H. A. Gazali Usman,
atau pula “Manakib Datu Sanggul”, oleh H.M. Marwan. Tenut saja, agar
generasi yang hidup di masa sekarang dan masa mendatang tidak pangling
terhadap sejarah dan tokoh yang menjadi “maskot” daerah mereka. Dalam
artian bukan maksud untuk mengagung-agungkan apalagi mengkultuskan
mereka, tetapi untuk mengikuti jejak hidup, perjuangan dan akhlak
postif sesuai prinsip ajaran agama yang telah ditorehkannya.
Wallahua’lam.
didin- Brigedier Jeneral
- Posts : 3388
Points : 3399
Join date : 21/10/2009
Age : 56
Location : Banjarmasin-Palangka Raya
Re: KISAH-KISAH BANJAR
aku lawas dah bacari cuur kisah datu sanggul ni
sbb selalu urang manyambat pasal kitab berencong atau kitab rencong...
sbb selalu urang manyambat pasal kitab berencong atau kitab rencong...
dragon- Brigedier Jeneral
- Posts : 4129
Points : 4147
Join date : 15/06/2009
Age : 45
Location : Batu Pahat
Re: KISAH-KISAH BANJAR
dragon wrote:aku lawas dah bacari cuur kisah datu sanggul ni
sbb selalu urang manyambat pasal kitab berencong atau kitab rencong...
dinto pang maksudnya /panjalasannya pasal kitab barencong gon'ai
kada sarana bingung lagi hal ihwal perkara kitab barencong itu
didin- Brigedier Jeneral
- Posts : 3388
Points : 3399
Join date : 21/10/2009
Age : 56
Location : Banjarmasin-Palangka Raya
Re: KISAH-KISAH BANJAR
Umpat mambaca kisah2 banjar jua..
Gasan pengatahuan, amun kadada nang mambuat ka sia, memang kada tahu kisah2 banjar bahari..
Gasan pengatahuan, amun kadada nang mambuat ka sia, memang kada tahu kisah2 banjar bahari..
*ROSMAH*- Mejar Jeneral
- Posts : 6093
Points : 6137
Join date : 29/05/2009
Age : 67
Page 4 of 5 • 1, 2, 3, 4, 5
Similar topics
» Pandiran urangbahari (mangganang kisah bahari)
» Kejamnya manusia.. satu kisah menyayat hati
» Kisah Tauladan
» KISAH DAN LAGU
» Sajak Kisah Bahari
» Kejamnya manusia.. satu kisah menyayat hati
» Kisah Tauladan
» KISAH DAN LAGU
» Sajak Kisah Bahari
Page 4 of 5
Permissions in this forum:
You cannot reply to topics in this forum
|
|